赵文博，原陇南师专党委文书、

甘肃省秦文化商讨会名誉会长，

陇南市文艺批驳家协会主席，

出书诗文集多部。

礼县，灿烂的遗存和精神原乡

甘肃礼县是秦东说念主、秦国、秦文化的发祥地，亦然秦东说念主东进关中平原时的“立异证据地”和后勤保险的大后方，是以东说念主们就把礼县称为“秦皇祖邑”和“大秦帝国的摇篮”，敬爱是说礼县是秦始皇的老祖先设立过秦国国都的地方，秦东说念主当年是在礼县崛起的。

礼县古称西，西是一个场所字，指的是西边的天绝顶，商周期间西被叫成了西垂和西犬丘，秦朝实施郡县制时改称为西县，属于其时的陇西郡统率，北魏时改称为兰仓县，兰仓是一个充满诗情画意的县名，这个名字当与《诗经》中的《秦风·蒹葭》和西汉水干系，明成化九年改称礼县于今。

礼县的礼字，抒发的是礼节和礼乐细致的敬爱。繁体礼字的字面含义抒发的是一种虔敬的祭祀典礼。

当作一个县名，一启动为什么要以场所词“西”来定名呢？这是因为上古期间的华夏族东说念主，大都居住在生计条款比拟好的华夏地带，其时东说念主们对六合的毅力还处于“天似穹庐，笼盖四野”的“天圆地方”认识之中，东说念主们就把每天太阳起飞来的地方叫东，把每天太阳落下去的地方叫西。当东说念主们看见太阳每天都是从西秦岭的嶓冢山西边落下去的时候，就以为这里即是夕阳西下的天边了，而嶓冢山西边这块地患难之交即是当今的礼县，于是“西”这个地名就产生出来了。自后的西垂、西犬丘、西县这些称呼都是证据“西”这个场所字繁衍出来的。“西”这个地方也就成了其时东说念主们不雅测天象时的首选之地。

嶓冢山即是当今天水市秦州区皆寿乡的皆寿山，皆寿山古代叫嶓冢山。嶓冢山在历史上名气很大，因为大禹和秦先祖伯益也曾在“嶓冢导漾”时来过这里，《尚书》中的《夏书·禹贡》篇里有“嶓冢导漾，东流为汉”的纪录，《山海经》里有“嶓冢之山，汉水出焉”的纪录，是以嶓冢山既是东汉水的发祥地，亦然西汉水的发祥地。

西汉水古称汉水、漾水，也叫西江。王仁裕“西江浣肠”故事中的西江，指的即是西汉水。

证据《尚书·尧典》纪录，秦先祖和仲一族，曾肩负部落定约中央测日祭日的职责而“宅西”，即是秦先祖和仲证据朝廷的决定也曾率领族东说念主迁到“西”这个地方注重下来测日祭日，制定农历和二十四气节。这个“西”指的即是今天的礼县，测日祭日的具体地点即是礼县盐官镇十字街头北面峁水河谷上游地区的红河镇天台山。峁谷古音读作昧谷，昧有阴晦之意。薄暮时辰，天昏地暗，故昧谷即是太阳落下去的山谷。

“和仲测日”是秦东说念主第一次西迁礼县，处事任务完成后，渊博的族东说念主便留在西汉水上游地区假寓了下来。当今流行于礼县和西和县一些州里的“春官说春”习尚文化行为，即是对当年秦先祖测日祭日、制定历法和二十四气节，借以指导农业坐蓐行为的一种活态传承。

证据《史记·秦本纪》纪录，秦先祖伯益匡助大禹治水有功，舜帝在赏赐奖励大禹的同期，也赏赐奖励了秦先祖伯益，舜帝先是给伯益奖励了一面玄色的锦旗，并给伯益一族赐了“嬴”姓，这即是秦东说念主尚黑和“嬴”姓的由来，舜帝其时还说了一句“嬴姓一族日后必会大出于六合”的话。

证据《史记·秦本纪》纪录，在商朝后期的嬴部族魁首中潏“在西戎，保西垂”，这是秦先祖大范畴地第二次西迁礼县，事实上，中潏期间嬴氏一族已在西汉水上游地区设立了一个以商王朝为宗主的小方国。其时中潏的男儿蜚廉、孙子恶来就在商王朝供职，蜚廉善走，恶来力大，两个东说念主对纣王无比诚意，周朝时出现的“无言为奸”的谚语说的即是这事。

周灭商时，纣王和恶来被杀，蜚廉因为去朔方出差而躲过了一劫，但他逃到东方以后，就参与了商奄地区的反周叛乱。推翻周王朝的行为失败以后，蜚廉被杀，全族东说念主就被周王室押送遣送到了与礼县相邻的甘谷县南部的朱圄山一带，自后他们通过当今甘谷县、秦州区、礼县交壤的三县梁，沿着《山海经》里说的“杨廉川水”、也即是当今的峁水河谷流程秦州区的杨家寺和礼县的红河镇冉冉地移动到了西汉水上游地区，这是秦先祖第三次大范畴移动礼县，这时秦东说念主的地位已由贵族降到了伴随。

赢东说念主从干旱少雨不相宜于东说念主居的甘谷县南部翻过三县梁来到当然条款优厚的西汉水流域，这是落难后的秦先祖在惊皇失措的情况下投靠亲东说念主、绝处求生的最好礼聘。

到了周孝王期间，嬴族魁首大骆的小男儿非子在西汉水上游的礼县盐官一带因为马养得好而出了名，就被周孝王提高到了当今宝鸡市的汧河与渭河之间的那块地方为周王室养马。

非子之是以概况成为最优秀的养马群众，是因为他“好马及畜，善休养之”，即是说非子一方面相配可爱养马，另一方面他还很会养马。非子会养马的奥秘武器，其实即是他掌抓了养马时必须在饲草饲料中添加食盐这一项饲养期间。

非子居然不负厚望，把周王室的马养的匹匹膘肥体壮，而且幼马的孳生数目也大地面加多了，周孝王窥探以后欢笑极了，就给非子封了领地，赐了“秦”姓，堪称嬴秦，还原了庙祀，让嬴秦一族成为了周王室的隶属。从此，秦先祖们就又从伴随变成了贵族。

到了周厉王末年，西戎反叛周王室，非子的父亲，也即是嬴秦一族的魁首大骆耽溺，西犬丘被戎东说念主占领。周宣王即位后，落拓支援非子的曾孙秦仲反击西戎，秦仲临了战死在了挞伐西戎的战场上。

秦仲战身后，周宣王召集秦仲的男儿秦庄公和他的五个男儿，作念了伐戎动员，并派兵七千，匡助嬴秦与戎族进行决战。

秦仲父子率兵伐戎的战斗在西垂地区张开，周秦联军大获全胜！于是秦庄公接管了秦仲之位，又将都邑迁到了西犬丘，并得到了“西垂医师”的封号。

秦庄公死字前，他的大男儿、也即是法定交班东说念主世父为了给他爷爷秦仲报仇，坚硬要到前方率兵接触，就把接管王位的契机让给了弟弟秦襄公。

秦襄公元年，也即是秦襄公刚刚接了秦庄公的班，当了“西垂医师”后的第一年，秦襄公就把他的妹妹缪赢嫁给了戎东说念主魁首丰王作念了浑家，从此秦东说念主和戎东说念主就由仇家变成了亲家。

由“襄公嫁妹”这件事情，咱们不错了解到秦襄公是一位具有宏才大略和远见明见的伟大的政事家。

恰是因为“襄公嫁妹”，才有了在周幽王被杀之后，秦襄公“将兵救周”，援助周平王坐上皇帝之位，并护送周平王从镐京幸驾洛邑的实力和爽气；恰是因为“襄公嫁妹”，才有了周平王设立秦国的念念法，才有了秦襄公当上了秦国第一任国王的为止；也恰是因为“襄公嫁妹”，才让西犬丘地区变成了自后秦东说念主东进关中平原时的“立异证据地”和后勤保险的大后方。同期咱们也知说念了，原本礼县照旧中国统战政策的遑急发祥地，因为“襄公嫁妹”要比昭君出塞早700多年，比文成公主进藏早1300 多年。

到了西周末年，周幽王荒淫无说念，为逗宠妃褒姒“令嫒一笑”，在“点燃戏诸侯”的闹剧中，失去了六合诸侯的拥戴，是以在他的岳父申候聚拢戎东说念主灭周时，固然点燃再一次燃起，但却莫得一个诸侯前去勤王救驾，周幽王就被杀死在了骊山眼下。这时只好不是诸侯的“西垂医师”秦襄公“将兵救周”，率领队伍从西犬丘赶到镐京，斥逐走了杀死周幽王以后赖着不走、要与申候平分六合的戎东说念主，并拥立申候的外孙，也即是周平王登上了皇帝宝座，紧接着又护送周平王将周王室的都城由镐京迁到了洛邑，从此西周就变成了东周。

周平王为了回报秦襄公的二天之德，就决定成立了一个新的国度——秦国，并封秦襄公为秦国的建国君王，将原属于周王室的京畿之地、但已落入戎东说念主之手的“岐以西之地”，也即是当今的宝鸡市的全部土地赐给了秦国。从此，“隶属”变成了“诸侯国”，秦襄公成了名正言顺的一齐诸侯。

周平王给秦国赐予的“岐以西之地”固然其时仅仅一张口惠而实不至，但这张“口惠而实不至”却成了自后秦国东进关中平原正当化的一个“红头文献”，为秦东说念主自后一统六合奠定了坚实的政事基础。

秦东说念主从富商贵族演变成了殷纣余孽，再从周王朝的伴随高潮到领有了我方的国度，这是信得过道理上的凤凰涅槃，浴火更生。受尽了凌辱的秦国朝野高下，对我方新设立的国度格外珍藏，每一个东说念主都念念把我方的国度呵护好、缔造好，每一个东说念主都念念让我方的国度尽快强盛起来，是以秦国其时固然地处偏远，但却发展得很快。

但是秦国的速即崛起，却引起了东方各诸侯国的觊觎和不安，靠近来自于全六合的轻茂、羞耻和打击，尤其在秦孝公期间的“六国会盟，合纵灭秦”行为，极地面刺激和促成了秦国的“商鞅变法”，凝华起了“赳赳老秦，共赴国难；粉身灰骨，脚不旋踵”的钢铁意志和无穷力量。举国高下，同敌人忾，决心要变“六国灭秦”为“秦灭六国”。

是以，一代又一代的秦国东说念主从来都莫得懈怠过，从秦襄公在公元前771年就任秦国第一任国王启动，在资格了24代东说念主，33位国君，550年之后，终于在秦王嬴政的率领下，于公元前221年，妥洽六国，建都咸阳，设立了威震四海的大秦帝国。

这即是为什么礼县被界说为“秦皇祖邑”和“大秦帝国的摇篮”的根源所在。

大秦帝国的设立，在中国历史上是一说念分水岭，它收尾了一个松散的联邦式分封制国度，草创了一个多民族大一统的中央集权制国度，况且一直延续到了今天。秦以后，固然王朝继续更替，但“百代皆行秦政制，万世咸用始皇心”。即使在中国共产党指挥下设立起来的中华东说念主民共和国，实行的依然是秦朝实施的大一统中央集权下的郡县制。是以，秦帝国对于郡县制国度管制轨制的实施，不仅在其时具有划期间的道理，而且一直影响到了咱们今天的生计。

至于秦王朝设立后，葬送民间刀兵、撤离六国关防、妥洽翰墨货币、妥洽度量衡、妥洽车辆说念路的事迹与作用，更是功在现代，利在千秋。若是莫得秦朝对话语翰墨的妥洽、对车辆说念路的妥洽、对度量衡的妥洽，若是莫得秦朝对东说念主伦说念德的步调，就不会有中华英才今天的协调妥洽和久安长治。当今的欧洲即是一个典型的例子。

秦王朝设立后，秦始皇主要商量的照旧国度的完满妥洽和久安长治，是以他就让他的大男儿扶苏和大将军蒙恬率领30万雄兵修筑长城，北拒匈奴，再让大将军赵佗率领30万雄兵去坐镇南越，播种细致，况且敕令他们莫得他的敕令，不论国内发生任何事情谁也不成私自凯旋回朝，这就出现了自后固然秦朝二世而一火，但国度却莫得永诀的政事场地。

是以，在所有这个词东说念主类细致史中，像秦帝国这样伟大的帝国事找不出第二个的。

上世纪50年代，郭沫若先生也曾写了一组《十批秦始皇》的著述，发表到到第九篇时被毛泽东主席看到了，毛主席当即给郭沫若写了一封信，也即是一首七律诗，诗中有这样几句径直笃定了秦始皇的丰功事迹，他说“劝君莫骂秦始皇，焚坑事迹要商量。祖龙虽死魂犹在······百代皆行秦政制，十批不是好著述。”郭沫若收到信后，第十篇著述就莫得再发表，而毛主席的这首诗却在1973年8月5日以《七律·读<封建论>呈郭老》为题公诱骗表了。

秦朝是中华英才五千年细致发展史中最遑急的一个朝代，秦帝国不仅是中中语明的正源，而且它照旧一个具有世界道理的东方帝国，是创造并实施了一整套东说念主类细致管制体系的大帝国。具体来说，秦朝即是一个为东说念主类社会管制建章立制的朝代，它创造并实施的郡县制，于今已经东说念主类社会管制轨制中最先进的一种轨制，而这一轨制的尝试和形成即是秦先祖在礼县这块土地上完成的。

对于郡县制管制的优厚性不错举两个例子施展。

一是在频年来的全球新冠肺炎疫情防控斗争中，口口声声讲民主、西宾脱、讲东说念主权的好意思国等一些西方国度的防控处事为什么作念得那么令东说念主失望呢？原因除了文化和价值不雅的要素除外，即是由于总统衔尾不动市长和州长，市民不听总统的敕令形成的。但在中国，只消中南海政令一出，14亿东说念主就会协调得像一个东说念主雷同，这即是郡县制的威力。

二是郡县制的国度管制轨制概况有用地责罚地区与地区之间的贫富差距，作念到平衡发展，概况保证宇宙一盘棋，红旗处处飘。咫尺咱们国度实行的转念支付财政政策即是依靠郡县制的国度管制轨制而实施的。若是莫得大一统中央集权制下的郡县制的保险，转念支付的财政政策就落实不了，党中央让一部分地方和一部分东说念主先先富起来，然后先富帮后富，最终终了共同填塞的计谋有规划就不可能变为本质。当作西部欠发扬地区的东说念主们必须露出地毅力到，咱们之是以概况和发扬地区一说念快速发展，这是老先东说念主给咱们带来的福分。

秦帝国固然二世而一火，只存在了短短的十五年时间，但它却给东说念主类社会发展留住了弥足极度的精神金钱，也给礼县留住了无穷无限、用之不竭的希世之宝。用考古学家、西北大学博士生导师梁云先生的话说：“礼县境内荒野的山沟里，赋存着无与伦比的文化遗产”。梁云先生还说，这不是他一个东说念主的看法，而是考古处事者和从事秦汉史商讨的群众学者们共同的毅力。

2004年，甘肃省文物考古商讨所、陕西省考古商讨院、国度博物馆考古部、北京大学文博学院、西北大学文博学院五家单元聚拢构成的西汉水上游考古打听课题组，对礼县西汉水上游过头支流进行了一次考古打听，发现了汉代以前的各样文化古迹70多处，其中以早期秦文化为主的古迹38处。同期还发现了“红河镇六八图至岳费家庄”、“永坪镇大堡子山至永兴镇圆顶山”和“城关镇西山至石沟坪”三个相对落寞又互相辩论的大古迹群，这三大古迹群是当年秦东说念主在礼县的三大中心行为区。

1919年，在红河镇王家东台出土了一个叫秦公簋的青铜器，器身上的105个篆字铭文，证明这只秦公簋是第十三代秦王为祭祀他前边的十二位秦王而有益锻造的一件祭祀用礼器。

这只秦公簋现展藏在国度博物馆。当年这只秦公簋流转到北京后，坐窝引起了王国维先生的高度深爱，他通过对器物和铭文的潜入商讨，写了一篇《秦公敦跋》的学术论文，跟着王国维先生著述的发表，礼县红河镇出土的这只秦公簋就名扬六合了。自后郭沫若、商承祚、胡受谦、冯国瑞、李学勤等历代学东说念主都对它进行了潜入商讨并发表了一系列学术论文。他们的商讨遵守为自后礼县大堡子山、圆顶山、西山古迹的接踵发现指明了标的。

20世纪90年代，礼县大堡子山古迹的发现震天动地，破解了中国断代史商讨中的“西犬丘在那处”、“秦东说念主是在那处崛起的”两大千古历史谜团，被誉为“中国考古界在20世纪里继敦煌藏经洞和秦始皇戎马俑之后的第三大考古发现”。大堡子山秦西垂陵寝古迹的发现填补了嬴秦史商讨中的一段空缺，让秦公四大陵寝和秦始皇陵寝形成了一个完满的闭环，是以就被评比成了2006年度中国考古十大新发现之一。证据《史记·秦本纪》纪录，秦国的建国国君秦襄公和他的男儿，也即是秦国的第二任国王秦文公都葬在大堡子山上。是秦文公把秦国的国都从礼县搬到陕西的。

恰是由于大堡子山古迹的发现，《诗经·秦风》的商讨者们才启动把眼神从渭水流域膨胀放大到了西汉水流域，而且很快地就获得了打破性进展和喜东说念主的商讨遵守。经考据，十首《秦风》中的《蒹葭》《无衣》《车邻》《小戎》《驷驖》《终南》六首诗歌的原创地就在西汉水流域，是以2021年7月礼县就被界说为“诗与远处的旅游指标地暨《诗经·秦风·蒹葭》原创地”。

另外，通过群众们对出土于礼县永兴镇的战国期间的“天水家马鼎”和纪录着“天水湖”湖名的红河镇草坝村妙胜院敕碑进行的商讨，施展了“天水”地名的产生源于和秦州区天水镇毗邻的礼县红河镇的“天水湖”，即先有天水湖、次有天水镇、再有天水郡和天水市，指出了咫尺社会细致行的对于天水地名为“河汉注水”解释的诞妄性。公共试念念一下，瓢泼大雨下的时间一长，东说念主间都会出现祸害，若是天上有一条大河的河水一直握住地倾注到地上，地球不就变成汪洋大海了吗?机灵才智的老先东说念主又怎样会用这样一种祸害性的天气景况为一个绮丽裕如、适于东说念主居的地方定名呢！是以，今后咱们应该废止用“河汉注水”来注解天水地名的这一不负职守的诞妄作法。

证据2005年发掘的礼县西山古迹考古遵守施展，礼县西山古迹即是尘封千年的西犬丘，即是秦国的第一座都城所在地，即是西垂宫所在地。秦国的建国大典即是在西山古迹上的西垂宫里举行的。建国大典收尾以后，秦襄公就率领文武大臣们在与西山古迹北面相邻的鸾亭山上祭拜了六合祖先。鸾亭山即是学术界说的“西畤”，很是于自后在北京修建的天坛。

从2020年启动发掘的、位于礼县城关镇周家山行政村的四角坪古迹，被评比为2023年度中国考古十大新发现之一。四角坪古迹是秦帝国期间的一处国度级大型礼法性建筑群。证据其建筑范畴规划，四角坪古迹上的建筑群需要400名工匠，修建八年才智完成。四角坪古迹里出土的瓦当、地板砖的规格和图案，与秦始皇戎马俑里出土的一模雷同。

四角坪古迹即是为秦始皇妥洽六合后回老家祭拜六合祖先专门修建的一处祭坛。《史记·秦始皇本纪》里是这样记叙的：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中”。“二十七年”，即是公元前220年，是秦始皇妥洽六合后的第二年，“陇西”即是陇西郡，当年礼县叫西县，属陇西郡统率，“北地”即是北地郡，即是当今的平凉、庆阳一带。按理说，公元前220年，六合初定，最容易出事、也最需要梭巡的是位于东方和南边的原皆、楚、燕、韩、赵、魏六国之地，而不是原属秦国统率的陇西郡和北地郡。但秦始皇却偏巧将第一次梭巡安排在了以前的秦国之地，况且还要将第一站安排在陇西。由此可见，他对此次西巡是多么地深爱，情愫又是多么地孔殷啊！因为他要尽可能快地回到老家祭拜六合祖先，他要尽可能早地回到老家向列祖列宗呈文以往的处事和今后的筹算。

北京大学中国古代商讨中心商讨员李开元教训在《从秦始皇到刘邦》这本书里说：“秦襄公是第一代秦公，是秦国建国之祖，他的宗庙即是秦的祖庙，在秦国的历史上有万世永存的特殊道理，是秦始皇必须切身前去祭祀的圣地”。中国东说念主民大学教训，现代秦史商讨首席群众王子今先生说：“西垂梓里是秦东说念主东向超越的精神原点，是秦所有这个词部族的故乡。终了妥洽后，秦始皇来到这里，不可能不产生横蛮的情绪冲动，势必要进行弘大的祭拜典礼”。

是以，四角坪古迹是供秦始皇妥洽六合后祭拜六合祖先的祭坛。

这样咱们就知说念了，礼县有一处都城，它即是秦国最早的都城礼县西山古迹；礼县有两座天坛，一座是秦国期间的鸾亭山古迹，一座是秦帝国期间的四角坪古迹；礼县有两处中国考古十大新发现，一处是春秋战国期间的礼县大堡子山秦西垂陵寝，一处是大秦帝国期间的礼县四角坪古迹。

源泉：新甘肃

监制：张彦军 审核：杜举宏 剪辑：赵佩滚球app官网