法家专制方针中央集权念念想始于先秦法家滚球app官网，从春秋技术的管子，到战国技术的商鞅，再到法家念念想的集大成者韩非，标明法家专制方针中央集权念念想经历了一个从萌芽到成长再到熟悉的发展历程。

这种念念想的产生，有着特定的历史配景，因此，意见和把执法家专制方针中央集权念念想，要对春秋战国技术的经济、政事、文化等的变化与发展有较明确的把执。

法家专制方针中央集权念念想的基本概述

在春秋技术，旧奴婢主贵族阶层的势力相对比拟纷乱，天然在春秋中后期产生封建田主阶层的代表，如子产、邓析、管仲等，但他们的势力相对较弱。

到战国技术，绝顶是战国中期以后，新兴田主阶层的势力日益纷乱，他们条件富国强兵的声息越来越高，其代表有吴起、商鞅、申不害等。在春秋战国技术的社会大涟漪、大差别中，要已毕富国强兵和一统六合盼愿就需要一种念念想来研究。

法家专制方针中央集权念念想恰是在这种配景下应时而生。这么，封建田主阶层富国强兵与一统六合的盼愿在研究念念想上就反应为法家的专制方针中央集权念念想。

法家专制方针中央集权念念想的造成历程是一个由弱变强的历程，从法与谈德的相干中不错看出。子产天然是法家的前驱，可是他并不反对谈德的教育作用，因此他主张宽猛麇集、以猛为主的刑罚念念想。

在管仲修旧立新的改进念念想中，他也不反对谈德的教育作用，主张德刑并用的念念想。关联词邓析则全都反春联产的宽猛麇集的念念想，主张透顶诡辩周礼中谈德的教育作用。到了战国技术，商鞅、韩非则是全都诡辩谈德的教育作用，以为法是独一的治国器具。

到秦朝的秦始皇和李斯哪里，他们把法的作用推向过甚，谈德根柢微不足道。从主张德刑并用到任法独一，咱们不错看到新兴田主阶层的专制方针中央集权念念想逐渐在强化，并最终造成于秦朝的“事都决于法”念念想之中。

法家专制方针中央集权念念想的主要内容

专制方针中央集权的内涵最根柢发达为君权至上。其实，专制方针和中央集权是两个全都不同的术语。专制方针是相干于民主方针而言，绝顶是在东方国度主若是指君王一东谈主独裁专制。中央集权是相干于所在均权而言，主若是指中央与所在相干。

两者的区别表当今，专制方针是方案方式而中央集权是管制方式。两者的有关表当今中央集权这种管制方式自己是专制方针的一种发达，其骨子依然爱戴君王专制。从秦朝到清朝，专制方针中央集权轨制存在了2000多年，最终放荡于辛亥立异。

不同期期法家的专制方针中央集权念念想

1.法家的专制方针念念想

商鞅是“法治”派的代表东谈主物，他的专制方针念念想主要体现为经济专制、政事专制及念念想文化专制。经济专制主要表当今“耕战”念念想中。商鞅在秦国引申变法方针是富国强兵与一统六合，这就需要以物资动作变法的基础。

因此，商鞅引申“耕战”策略，即奖励农业培植和战场杀敌，反对发展买卖。商鞅的策略体现出“重农抑商”的专制方针念念想。

商鞅的念念想文化专制主要表当今“一教”策略中。他主张铲除一切与变法念念想相回击的念念想及言论，这正体现商鞅的“以法为教”的念念想，更体现商鞅的“燔诗书而明公法”的念念想。为引申“以法为教”策略，商鞅还提议“以吏为师”的念念想。

因此，六合不管是庶民依然君王都对法律有所了解，就已毕六合大治的盼愿。商鞅的专制方针念念想为其后的韩非提供了鉴戒。

韩非是法家念念想的集大成者，他的专制方针念念想主要表当今他的“以君为主，法势术相麇集”的念念想中。韩非以为，要爱戴君王专制就必须处理好三者之间的相干。领先要处理法与势的相干，一方面，势治是法治的前提，唯有将法与权势麇集起来才气作念到令行不容；

另一方面，势治离不开法治，有了法就不错使中东谈主之资的君王解决好国度，这么君王就能“抱法处势则治”。其次要处理好法与术的相干。韩非的专制方针念念想代表了法家专制方针念念想，对秦始皇及李斯有颇为深刻的影响。

李斯和秦始皇都是法家念念想的践行者，他们把法家念念想尤其是专制方针念念想推向过甚，他们不错称得上是简直确正的法家念念想东谈主物。

其实，李斯和秦始皇的专制方针中央集权念念想是概述一致的。他们的专制方针念念想主要体当今爱戴过甚君王专制及过甚文化专制。李斯和秦始皇都视君权如命，且秦始皇又绝顶珍爱韩非的学说。

韩非曾说：“权势不可借东谈主，上失其一，臣以为百”。他们进一步敷陈这套学说并付诸推行。秦始皇把法家学说同阴阳家“五德永久说”相麇集来实行君王专制表面，这主要表当今用法家念念想实行专制总揽，用阴阳家的“五德永久说”来据说皇权泰斗。

同期，为了透浮现皇权专制，秦始皇还改名号，改称皇帝等。由以上不错看出，李斯和秦始皇极其扫视爱戴专制君权。他们不仅爱戴专制君权，还引申文化专制方针。李斯和秦始皇袭取商鞅、韩非的文化专制方针念念想，而况把其推向过甚。

其中最凸起的表当今于“焚典坑儒”。焚典坑儒不仅不利于文化的发展，而且把秦始皇的皇权专制推向顶点。不错看出，李斯与秦始皇的专制主

义念念想在袭取法家专制方针念念想的基础上，最终鼓舞君王专制轨制的设立。

2.法家的中央集权念念想

商鞅对中央集权念念想的主要体当今以郡县制。春秋战国技术，旧的国度面孔知晓不行合乎消亡干戈的需要。商鞅在追思历史资格和教会并麇集春秋战国技术的期间特色后，以为要已毕富国强兵及在消亡干戈中胜出，必须步调受中央集权制。

针对周代的分封制引起社会风声鹤唳的情况，商鞅主张实行郡县制，即“集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县”。

这么，就将夙昔封建主的权利收归以君王为核心的最高权利核心，灵验地领会分封制并加强中央对所在各郡县的收尾，从而加强君权。毫无疑问，郡县制的引申，有意于加强中央集权，这对分封制的缺点是一次紧要的支援。

商鞅也实行严实的户籍轨制和告奸轨制，不容一切社会成员通过解放地舆空间转机而开脱政府的收尾，这加强了对东谈主民平直收尾。

在严实的户籍轨制及告奸轨制下，庶民的迁移简直成为不可能。这使得所在也很难与中央造成对抗的场面，于是中央集权便获取极大的加强。同期，调处笔墨及度量衡也有助于中央集权。

另外，商鞅变法中为加强中央集权而采纳的“君、吏、民”的总揽模式也深深影响了韩非的中央集权念念想。

商鞅的中央集权念念想不仅在变法之时起到作用，而且在随后的历代秦国君王哪里获取应有的实施，这为专制方针中央集权轨制的造成无疑是具有划期间的影响。

韩非的中央集权念念想主要表当今其“君、吏、民”政事总揽体制上。

西周技术以来盛行的总揽体制是“皇帝，诸侯，卿医生，士”,而礼在这种总揽体制中起到了维系总揽的短处作用。到战国中期，秦国做生意鞅变法后逐渐造成了“君、吏、民”的政事总揽体制，其中法在维系这种政事总揽体制中起到短处作用。

韩非袭取法家这种政事总揽体制并有所说明。他以为君王居于权利的最尖端，要集权于孤单而不行均权于下。君王动作国度的最高总揽者要已毕存效的管制，加强对仕宦的管制而不去直收受制庶民是灵验的路线。这么，在中央君王就大约收尾仕宦从长途毕总揽的方针。

结语

法家专制方针中央集权念念想从春秋技术起，历经战国技术，到秦朝最毕生根发芽。专制方针中央集权念念想在一步步的发展，而况专制方针中央集权轨制也在一步步的设立，最终成形于秦朝。这是法家念念想在春秋战国期间的到手，但它亦然鼓舞秦王朝飞速消一火的根源所在。这种念念想建树一个帝国滚球app官网，也消一火一个帝国。