公元前700年，坐落在黄河西岸的卫都朝歌还飘飖着哀婉的余音。享国19年的卫宣公在这一年的十一月丙戌撒手尘寰，留住了寡妻宣姜梵衲未及冠的太子朔。

主少国疑，正执政野惶遽，为国度的改日而忧虑不已的时候，一桩诡异的丑闻却透出高峻的宫墻，悄然漫步于街谈巷议之间，以至于留住了咱们今天看到的这首歌谣：

墙有茨，不可埽也。

中冓之言，不可谈也。

所可谈也，言之丑也。

墙有茨，不可襄也。

中冓之言，不可详也。

所可详也，言之长也。

墙有茨，不可束也。

中冓之言，不可读也。

所可读也，言之辱也。

——《诗·鄘风·墻有茨》

歌词很挑升义。它说在深宫内苑（也便是“中冓”）之中发生了一件令东谈主羞于开口的丑闻。究竟是什么事儿，竟然令东谈主嗅觉提一提都嫌脏？而事情既然发生在宫闱躲闪之处，外东谈主又从何得知呢？

对于第一个问题，《左传·闵公二年传》载：

初，惠公之即位也少，皆东谈主使昭伯烝于宣姜，不可，强之。生皆子、戴公、文公、宋桓夫东谈主、许穆夫东谈主。

——《左传·闵公二年传》

丑闻的主角便是上头这段笔墨中提到的宣姜和昭伯。烝者，上淫之意也，它标明这段男女之情发生在两个身份、地位极不相等的东谈主之间。

具体地说，宣姜是已祖国君卫宣公的正室夫东谈主，而昭伯则是宣公的庶子。换言之，这是嫡母与庶子的乱伦。

提及宣姜，她其实依然不是第一趟堕入这种无语的境遇了。

想昔时从皆国远嫁而来，她的身份本是卫宣公为太子伋择定的光棍妻，却不意宣公见色起意，半途将宣姜占为己有，致使她摸头不着地沦为父子聚麋的就义品。而如今，她已是先君的孀妻，却又再度与庶子有染，父子聚麋这个耻辱的“金印”便又一次刻到了宣姜的脸上。

行为皆、卫两国结亲联亲的一枚棋子，宣姜对我方的情谊与婚配天然不可能有太多的自主权，因此，咱们大可不消带着谈学家的有色眼镜去责难她妇德有亏。真恰巧得揣摩的是宣姜的母国皆国在丑闻中发达出来的气派和作用。

宣姜毕竟出身皆国公室，据杨伯峻先生的验证，她很可能是皆僖公的女儿。昔时身份尊贵的皆国公主既然与卫国太子伋定下了婚约，卫宣公失言将宣姜纳为己妇，皆国为何不露面抗议？

不行为还则完了，这一次宣公薨逝之后，皆国竟然主动来源，促成宣姜与昭伯的奸情，这又是为了哪般呢？

皆国在这两桩宫廷丑闻中演出的扮装如斯奥秘，气派如斯蹊跷，不成不勾起我无间筹商的好奇。而事件的真相，唐突，咱们不错从底下这段记录中窥见条理：

惠公四年，傍边令郎怨惠公之谗杀前太子伋而代立，乃作乱攻惠公，立太子伋之弟黔牟为君，惠公犇皆。卫君黔牟立八年，皆襄公率诸侯奉王命共伐卫，纳卫惠公，诛傍边令郎。卫君黔牟犇于周。惠公复立。

——《史记·卫康叔世家》

鉴于宣姜与卫宣公昔时的逢迎并不光彩，故而她的女儿朔继为新君（即卫惠公），很难获取卫国朝野的大都撑捏。恼恨宣姜和卫惠公的卫国贵族要想转换近况，例必另行推举卫宣公的庶子为君，借以取代惠公。

在公元前700年这个突出的时候点上，能对卫惠公组成威迫的公族成员都有谁呢？

历史上有记录的宣公之子一共五位。其中太子伋、令郎黔牟和令郎昭伯同为宣公之妻夷姜所出。而惠公朔与令郎寿则是宣姜的亲生子。太子伋与令郎寿依然先于宣公在世，此时能与惠公朔一争落魄的便只剩令郎黔牟和令郎昭伯了。

其后的史实也证明，他们真是是潜在的威迫。就在惠公朔即位的第四年，卫国的傍边令郎发动了政变，拥立黔牟断绝惠公，以至于惠公流一火八年，最终照旧靠着皆国的提拔才复辟生效。

为什么最终挑战惠公朔的只是令郎黔牟，而昭伯却无所行为呢？

我想，这只怕跟皆东谈主免强昭伯与宣姜淫乱干系——需要至极指出的是，《左传》记录这桩丑闻的时候说的是“皆东谈主使昭伯烝于宣姜”而非“皆东谈主使宣姜淫于昭伯”，也便是说皆国的具体作念法是向昭伯施加宏大的政事压力，迫使他上烝宣姜，而不是向宣姜发出辅导，辅导她去引诱昭伯。这证实皆国对昭伯挑战惠公朔的可能有准确的评估。因此他们必须龙套昭伯的政事形象，领会国东谈主对他的撑捏。

而作念成这件事儿，皆国只用了宣姜这样一颗东谈主肉炸弹汉典。比拟起四年后皆襄公大动接触，组织诸侯联军断绝黔牟、复立惠公，皆国免强昭伯上烝宣姜，手艺天然卑劣，但不得不承认，它花了小资本，办了大事情。

《墻有茨》的开篇说：

墻有茨，不可扫也。

歌谣中的“茨”，也便是咱们今天熟知的蒺藜。《诗经植物图鉴》说：

蒺藜蔓生。繁生的具刺果实，使东谈主不快。《鄘风》“墻有茨”句，证实蒺藜是省略或欠安之物，东谈主皆欲除之尔后快。《楚辞·七谏》曰：“江蓠弃于陋巷兮，蒺藜蔓于东厢”，东厢是宫室最严的场所，亦然礼乐之根柢所在，却为扩张的蒺藜所占，而香草江离却遭放手于陋巷，以喻常人当政。

——《诗经植物图鉴》

宫廷墙高池深，贯注森严。可昭伯与宣姜的丑闻却像扎眼的蒺藜长在厚厚的宫墻上，令东谈主一望而知。究竟是谁，在为丑闻的漫步杵倔横丧呢？这就触及开篇之时我建议的第二个问题了。

在此，我踊跃地作念一个臆想，黄河东岸的皆国东谈主只怕是不成开脱嫌疑的吧？皆国始而免强昭伯与宣姜乱伦，继而诳骗卫国巨匠的廉耻心来激起他们对昭伯的反感。如斯足下民心，祸乱邻邦，皆国的一言一行几乎跟今天太平洋东岸的某大国作念过的勾当如出一辙。很难假想，这竟然是兴周第一元勋姜尚的封国皆国所发达出来的“酬酢风仪”。

皆国为什么要呕精心血，在卫国制造事端呢？

我想，这跟卫国的地缘计谋价值是分不开的。这个姬姓小国地处河内，对有志图霸的皆国来说，卫国正巧卡住了它通往东周王畿的必经之路。皆国要想称霸，要想对周皇帝施加裕如的政事影响力，势不成不把卫国酿成我方的卫星国。

令宣姜嫁入卫国的意图端在此处，是以皆国并不在乎宣姜究竟是嫁给太子伋照旧他的父亲卫宣公，以至嫁给卫宣公，从国度利益的角度来考量，唐突比嫁给太子伋更好，因为这更浮浅了皆国阐述我方的影响力。而公元前700年强令昭伯烝于宣姜，不外是皆国东谈主对宣姜这枚棋子的再次启用汉典。

天然皆国的立国鼻祖是大名鼎鼎的姜太公。但这个国度从出身之初，它的开国念念路便是奇特的。想昔时太公姜尚和鲁公伯禽同期就封，伯禽花了三年，才向中央敷陈鲁国责罚初见成效，而相似的责任，太公却只是用了5个月便告生效。

之是以永诀这样大，是因为伯禽坚捏用西周的礼乐轨制来训诫和矫正鲁国国民，所谓“变其俗，革其礼”；而太公的国策则正相背，他但愿姜姓子弟入乡顺俗，也便是“因其俗，简其礼”。

这样一来，皆国习惯的夷狄化颜色例必浓厚，而对周朝的礼乐轨制、伦理不雅念却日益淡泊。

其后断绝黔牟，助卫惠公复辟的皆襄公，他本东谈主便是皆国习惯夷狄化的代表。公元前694年，鲁桓公携夫东谈主文姜到皆国考察，皆襄公借机与文姜偷情——要知谈，文姜然而皆襄公的妹妹呀。奸情披露之后，皆襄公不但毫无欺侮之意，反而命东谈主杀死鲁桓公，企图杀人了事。

皆国公室既是这样的遗臭万年，也就不难聚会它免强令郎昭伯与宣姜乱伦的行径了。

只能叹开云kaiyun.com，在这桩丑闻中实在悲痛的是卫国的匹夫。他们原来是出于正义和大怒，才借着《墻有茨》这首歌谣对乱伦的昭伯发出调侃的声息，可谁又能料想，巨匠的义愤其实被足下在皆国那双罪行的黑手当中，成了皆国打压昭伯，确立惠公的器具呢？