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皮亚特拉尼亚姆茨博物馆藏库库滕文化晚期彩陶盆 作家供图
山西出土的仰韶文化西阴纹彩陶 本报记者李韵摄/光明图片
甘肃出土的马家窑文化涡纹彩陶罐 本报记者李韵摄/光明图片
库库滕文化出土的陶单把杯 作家供图
仰韶村出土的新月纹彩陶罐 本报记者李韵摄/光明图片
【斯文互鉴】
1922年，瑞典地质学家安特生在河南仰韶村发现了一种中国境内前所未见的史前遗存。怎么对其进行准确断代？他广为教导。其中一位欧洲考古学家，即是亲手发掘了罗马尼亚库库滕古迹的德国考古学家胡伯特·施密特。翌年，安特生发表《中华邃古之文化》一文，仰韶文化彩陶初次参预欧洲考古学家的视线。如今，仰韶文化与库库滕—特里波利耶文化在文化程度和总体特征上的相似性依然引东说念主遐念念。
中国考古东说念主初次在欧洲发掘
库库滕—特里波利耶文化是东南欧地区一支热切的史前考古学文化，完满年代界限为公元前5000-公元前2800年。该文化因罗马尼亚境内的库库滕古迹、乌克兰境内的特里波利耶古迹这两处典型古迹的发掘而得名，以无数制作宽敞的彩陶而闻明。库库滕—特里波利耶文化差异界限很是等闲，西起喀尔巴阡山东麓，东抵第聂伯河左岸，隐蔽了近35万平时公里的区域。
2019年7-9月，中国—罗马尼亚挽救考古神气在欧洲史前文化的发祥地东南欧进行，这是中国考古职责者初次在欧洲的地盘上进行考古发掘。该神气沟通团队由来自中国社会科学院考古沟通所、郑州市文物考古沟通院、罗马尼亚科学院雅西考古沟通所、雅西摩尔多瓦国立博物馆等多家单元的十余位科研东说念主员构成。
本次发掘的古迹位于罗马尼亚雅西市以南的多布若瓦茨村，其西北约70公里即是库库滕古迹。2019年和2023年，挽救考古队对四座房屋的倒塌堆积进行了要点揭露和计帐，发现了保存较完满的红烧土房屋、用于丢弃生活垃圾的灰坑等遗迹，还有无数陶片、石器和骨器等遗物，其中有不少绘有宽敞纹饰的彩陶片。纹饰主题以库库滕文化早期常见的红衣白彩音符状S形及螺旋形纹为主。时隔百年，中国考古职责者得以从亲手发掘出的彩陶片中，一窥安特生笔下库库滕文化的风仪。
除引东说念主注想象彩陶外，红烧土房屋倒塌堆积是库库滕文化中最常见的一类遗存，亦然咱们考古发掘揭露的主要对象。这些红烧土块底本都是木骨泥墙房屋的构成部分，在大多数红烧土块的名义，半圆形或方形的木骨印痕了了可见。其坚毅的质量标明，房屋在排除的经由中也曾过剧烈的灭亡。手脚承重框架的是嵌于草拌泥中的木骨，被烧蚀后不胜重担，整座房屋便轰然倒塌，从而变成了如今看到的红烧土房屋倒塌堆积。经常草拌泥房屋着火后，土壤变成红烧土，木骨会变成柴炭，但让东说念主困惑的是，当今揭露的红烧土房屋堆积下，居然莫得发现任何大块的柴炭。
肖似的遗存其真实国内新石器时间的一些热切古迹中也有发现，比如大溪文化的关庙山古迹、大汶口文化的尉迟寺古迹、仰韶文化的大河村古迹及八里岗古迹等。但是，夙昔对古迹中遭逢的此类遗物贵重程度不及，大多只将其手脚史前建筑碎块肤浅记载和采样。在这次中罗互助发掘中，咱们雄厚到了红烧土房屋倒塌堆积本人的复杂性，看似普通的红烧土块其实蕴含着极为丰富的历史信息，比如那时的建筑材料、诱骗技巧、排除和倒塌堆积变成原因等。
针对这种迥殊的考古遗存，咱们模仿了罗马尼亚同业在永恒发掘引申中摸索出来的一套行之有用的职责步调。为了最大程度地记载红烧土块上的木骨印痕、收复房屋木质框架的搭建款式，咱们在索求红烧土块后，都会按网格对红烧土块在沙盘上进行现场翻转拼合，然后进行三维影相和臆想机建模。
彩陶：迷东说念主的相似性
百年前，安特生对仰韶文化彩陶纹饰的关爱，使其概况飞速意志到在中国发现的这批彩陶可能跟欧洲史前古迹中所发现的一样陈腐。他所依据的标尺，恰是彩陶这种艺术特征默契的文化元素。但是，地质学出生的安特生并莫得正式到文化发展的迥殊性，而是将他在地质学、古环境学、古生物学等当然学科中奉为步调的“均变论”照搬到了考古学沟通中，最终导致其将中国的仰韶文化与西方的彩陶文化视为同源的乌有雄厚。
当今，固然咱们在库库滕文化时期（4800BC-2800BC）的遗迹中还未发现真确属于中西文化相通的径直凭据，但库库滕文化在历史程度中的地位、具有的些许文化特征，都与大致同期期的仰韶文化高度相似，印证了东说念主类斯文发展程度的一般性章程。
比如，从历史发展阶段来看，两者齐处于新石器时间晚期向青铜时间过渡的铜石并用时间。库库滕文化晚期照旧出现了极少红铜成品，而仰韶文化晚期则被觉得是中国铜石并用时间的早先。二者的生业经济形态齐以旱作农业为主（库库滕文化以麦类为主、仰韶文化以粟和黍为主），兼营六畜饲养（库库滕文化偏重家牛，仰韶文化则多家猪）与狩猎收罗。二者都有发达的制陶业，流利用用彩陶，聚落里面的分层和分化不显然，个体之间的社会地位相对对等。二者的时空拓展齐以东说念主群不停向相近合适农耕地带的扩散为主要驱能源，聚落布局较规整，都发现了大型向心型聚落。二者房屋的兴建款式以木骨泥墙为主，在排除经常时会产生聚落限制的红烧土房屋倒塌堆积等。但是，库库滕文化自愿现以来的百余年间，从未在聚落相近发现成限制、单独策动的民众坟场，这一丝与看重葬仪的仰韶文化截然相背。
正如安特生早年所正式到的，库库滕文化与仰韶文化在彩陶上如实有很多相似性。在库库滕文化晚期（3500BC-2800BC），一些典型的彩陶在器型和纹饰上与我国西北地区的马家窑文化（3100BC-2000BC）的彩陶施展出耐东说念主寻味的趋同性。马家窑文化手脚仰韶文化晚期在中国西北地区的连接发展，创造出了第二个史前彩陶艺术的岑岭。由庙底沟时期流行的对鸟纹演变而成的对旋纹是马家窑文化早期的一类典型纹饰，这类纹饰在库库滕文化晚期也较为常见。此外，庙底沟时期的弧边三角纹、马家窑早期的齐心圆圈纹等，在库库滕文化晚期也能找到险些一模一样的纹饰元素。尤其是库库滕文化晚期出现的一类斜腹平底直口彩陶盆，无论从器型如故从彩绘的布局和构图款式，都会让东说念主逸猜想与之酷似的庙底沟文化典型的曲腹彩陶盆。
埋下早期中西文化相通的种子
马家窑文化与库库滕文化虽无径直战斗，但它们都为之后开启的中西文化相通埋下了人命力蓬勃的种子。
库库滕文化在其发展末期（3000BC-2800BC）产生了空前的社会变革。处于丛林草原生态过渡带上的一些超大型向心聚落，在环境变化的刺激下纷纷解体，导致无数底本从事农业分娩的东说念主群向东扩散，参预环黑海北岸的丛林草原地带。在风光转向湿热的配景下，他们赖以生涯的技能徐徐变为以牛、羊等食草六畜为主的畜牧业，东说念主群的游动性在频率和广度上由此获得空前开释。相邻区域之间东说念主群的相通互动产生了“懊悔赛”效应，加快了冶金术的传播，从而使得欧亚大陆由西向东渐次步入青铜时间。淌若说库库滕文化的崩溃客不雅上为欧亚大陆早期冶金术传播起到了激动作用，那么咱们不错看到，这股海浪的前卫在梗概八百年后首先抵达了中国西北地区。比如甘肃张掖西城驿古迹，发现了铜器，以及铜矿石、冶真金不怕火渣、冶真金不怕火炉壁碎块、饱读风管和石范，这都是代表土产货冶铜分娩的凭据。
至迟在公元前两千纪后半叶的铁器时间早期，欧亚大陆东西两头文化相通的径直凭据照旧初露线索。咱们发掘的多布若瓦茨古迹，在库库滕文化时期之后的很长一段时期内，都未有大限制东说念主类行径的迹象。直到约公元前两千纪中后期（1500BC-1000BC），一群早期铁器时间的先民才又在此处假寓生活。他们留传的主要行径迹象是一座座平面呈圆形的灰坑。通过对这些灰坑收罗土样、进行浮选，咱们发现了数目较多的炭化黍粒。这是中国考古职责者初次在欧洲地区发现早期黍类农作物遗存。
手脚中邦原土发情切驯化的主要农作物之一，黍具有助长周期短、耐寒、抗旱的生物学上风特色，深受很多处于生态边际地带、具有高度流动性东说念主群的疼爱。公元前两千纪中后期，跟着欧亚大陆北部风光转向干旱，早前的农业东说念主群徐徐开启了游牧化程度。不同东说念主群在东西标的的季节性移动与互相相通，变成了“史前丝绸之路”。就是顺着这条欧亚大陆的“史前丝绸之路”，中国朔方发祥的黍被东说念主们特意选拔进行培育和传播，穿越中亚和近东，最终到达欧洲。这一粒绝不起眼的黍，当之无愧地成为早期中西方文化相通的见证者。
欧亚大陆另一侧，至迟在公元前两千纪初，马家窑文化马厂类型（2300BC-2000BC）沿着河西走廊连接向西挺进，直到新疆东部的哈密绿洲，并将彩陶这一文化元素带入新疆，开启了这一地区长达千余年的彩陶文化传统。到了距今4000多年，出现了考古凭据上可见的最早的跨区域文化相通征象——发祥于近东地区的冶铜技巧、麦类作物、驯化的牛羊及权利和威信的记号物权杖头等诸多外来文化元素，启动聚合出现于河西走廊。马家窑文化西渐的态势不仅为中中斯文极大拓展了发展空间，更为早期东西方文化相通的发生奠定了基础。
他山之石，不错攻玉。对隔离万里之遥的东南欧地区的史前文化进行考古发掘与沟通，不仅不错施展考古学跨区域、永劫段对比的学科上风，况兼还不错为咱们更好地雄厚中国史前文化的独到性提供不成多得的域外视角。当咱们将中中斯文与群星灿艳的天下斯文相比，才能贯通缘何“欢欣这边独好”。
（作家：温成浩，系中国社会科学院考古沟通所助理沟通员；信应君开云·体育平台(开云kaiyun)(中国)官网入口登录，系郑州市文物考古沟通院沟通馆员）